,祭司们绞尽脑汁寻求一个相对合理的解释。
他们甚至注意到了石像被搬开后比周围更白的地面,并在讨论为什么是大门右侧的天使消失。还有人声称两个天使的表情和动作有细微的不同……
但最终,他们研究了半天,也仍旧无法给出一个说服所有人的解答。
早期宗教的意义,就是寻求一种哲学解答——
我们从哪而来?我们要做什么?我们将去往何处?
社会组织的形成、原始技术的发展让人们想要活下去变得简单。人们可以将更多的脑力放在“必要以外”的事上,并意识到了,除了个人的生存和部族的延续之外,应该探求一些别的什么东西。
而在这种“必要以外”的思考,通过结合了刻刀和猎刀,使得自身变为新的必要,就是第二期的变形了。
但追根究底,祭司阶级——或者说整个司书阶级的权柄,依旧是出于他们对世界的解释权上。
他们阐述着神与人的故事,安抚因为旱灾、涝灾、瘟疫等天灾而变得慌张的民众,平定社会秩序,动员民众参与战争,维持法老的权威……这种种一切的力量,都来自于“他们比其他人懂得多”这个事实。人总是迷信权威的,从古至今都是如此。但反过来说,权威的每一次迟疑、权威力量的每一次弱化,也会引起群众的恐慌和兴奋。
无法对这种灾难性的“神迹”给出一个合理的解释,本身就是对祭司阶级公信力的一次毁灭性的打击。
而在其中消弭掉的影响力,自然也不会凭空消失。耶稣此刻以天使的样貌出现,再加上击退撒旦的雅斯塔禄的吹捧,人们很简单的接受了耶稣的存在。
他们退开一条道路,自发的向着耶稣跪拜。甚至连耶稣精神控制几个人当个临时托的功夫都用不着。
“亚历山大六世堕落污秽,被众神厌憎!如今新君王降临埃及,你们理所应当奉他为主!”
雅斯塔禄高声呼唤:“他是你们的新法老,透特神的转世,所罗门的继承人——”
“——高颂他的名字吧!”
耶稣与雅斯塔禄微笑对视,轻轻点了点头,举起持杖的右手。
看到这个姿势,埃及人们更兴奋了,他们连声高呼耶稣的名字,唯有祭司们和少数人紧皱眉头,感到些许不安。
因为那个动作,正是失踪的天使像摆着的姿势!
天使怎么会凭空消失?所罗门王难道是真的对他们厌憎了吗?难道他们犯了什么罪?
下一次消失的,难道会是整个耶路撒冷圣殿——乃至于整个埃及吗?
怎么可能!
错的不可能是他们,明明是法老亚历山大六世——
就在埃及人的注视之中,耶稣右手所持的木杖骤然发出纯白色的光辉。就如同他手中握着的并非是木头,而是日光之下的水晶一样。
而他的身体也随之开始
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