现在的弃繁就简。期待于当下自己这一套仍然能够有用，颇有些宋襄公仁义失国的情况。

　　北极圈战役，就是目前神州东滨证明“克己复礼”的唯一途径。

　　相对于民间的乐观，朝堂上下则是全神贯注地盯着北冰洋的战场。

　　建邺，付由纪正在标准的东方园林中挑逗锦鲤，将淡粉色的罂花瓣一片一片扯碎送入池子中。

　　注：莺粟神州本土自古以来就有，但是那种成瘾性药株是古天竺地区的选育路线。神州本土从唐朝开始培植路线是作为观赏花朵，几千年毒性越来越少。

　　本土的观赏种，在主世界随着百年屈辱时被毒株们恶名连累，随着世人拨乱反正被一并扫除了。

　　但是在这个时空中，这些花种名媛们和那些毒亲戚们完全分开了。故当代神州的植物学家，也有了一个典故：丽姝在华，蛊草在蛮。相当于“生淮南为橘，生淮北为枳”晋级版。

　　当代东神州的道学家们，对西神州现在的“华夷之辩”，处于招架中。不少理学家提出了神州特殊论：西神州提出的那些商私践法无道之举，是危言耸听的。

　　这些理学家们认为：神州文明与蛮夷们是不同的，蛮夷资略的邪恶在于从未有过圣人教化，神州的商贾与儒学文化融合在一起，会走上神州特色的模式，追求是汇通天下。

　　付由纪作为七八十岁的老人，对这种“丽姝在华，蛊草在蛮”辩解，在情感上是完全赞同的。

　　只是他知道：在无法否定对方强盛时，就得为自己代表的传统找到一些亮点。

　　这就是中庸之道能顽强地防守外来冲击的原因，当然也是“不到山穷水尽，就无法根除弊端”的原因。

　　当然卫铿作为本土文明的求革者，对于这种狡辩心态，那可谓是太熟了。

　　错误不试完，直接选出正确答案是没用的。神州的文明太长了，这是优点也是缺点。优点是无论低谷到什么时候，都能从历史寻找经验。而缺点就是，在需要改变时，那些知识多的文人总能找到各种经书典籍来，来假设问题求问，拖延变革时间。（类似于伊甸亚的议会中为了拖延法案推进，开始不断地在台上演讲数十个小时，增加难度，这天下的知识分子都是一样的。）

　　所以在神州，在这些想要守旧的读书人不断作梗，不断寻找律法和治世中漏洞的情况下，搞得神州文明总怀疑没有试的路线可能是对的，因此遵循中庸哲学朝着那些路线靠拢。

　　所以尽管卫铿早就把神州的皇权给掀翻了，却仍然在等，等一个能彻底斩草除根的机会。

　　视角回到付由纪这儿。花园中的纳米场打开，一个年轻的军官走了进来。

　　胡东飞是北方军团中的一位军官，隶属于白唤灵的麾下，是神州朝堂送到白唤灵麾下的眼线、资质者，出生湘北，属

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