子贡赎人和子路受牛,是《吕氏春秋》里面记载的故事。
鲁国有一道法律:如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸,沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由,就可以从国家获得补偿和奖励。
孔子的学生子贡,把鲁国人从外国赎回来,但拒绝了国家的补偿。
子曰:取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。
意思是子贡不收钱,以后将没有人再去为鲁国赎人了。因为子贡不缺钱,不代表其他人也不缺钱。
但由于有子贡这个先例,其他鲁国人未必好意思收取国家补偿和奖励,如此一来,便没有人再愿意从国外赎回鲁国人了。
而子路救起一名溺水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。
孔子高兴地说:“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
子贡赎人和子路受牛,主要是想说明,违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。
将道德的标准无限拔高,或者把个人的私德当作公德,两种做法只会得到一个结果,这就是让道德尴尬,让普通民众闻道德而色变,进而远道德而去。
这道理,在场的诸位大佬,包括李二自然都懂,但却不明白这与李忘忧说的有和关联?
李忘忧指着江边水车说道:“我如果不问杨明府索要耕牛,而是免费献给朝堂,试问以后这天下,谁还愿意去搞格物之学?研究经世致用之学?大家干脆都等着别人来创造,然后拿去用就好了。这与子贡赎人有何不同?”
“所谓天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,子路受牛看似失了小节,但却能鼓励人向善。我为了大唐的江山永固,问杨明府索要报酬,有什么不对吗?”
他这番话,倒是让李二与长孙无忌等人有些不知如何反驳。
道理似乎没错,但有违于千百年来的皇权至上原则。
付出,就应该得到回报,便是李忘忧提出这两个典故的意思。
李二不满轻哼一句:“难道圣人问你索要这水车技术,你也要向他收取耕牛不成?”
“为何不可?”李忘忧奇道:“皇宫内采买物品,难道都不给钱的吗?为何圣人要强取豪夺我家之物?”
“朝堂自然会有赏赐,如何叫抢?”李二怒道。
“为何要赏赐?这本来就是我应得的,为何变成朝堂赏赐于我?抢走我的东西,再施舍赏赐给我,这不是强盗吗?”李忘忧眼珠子都快翻到天上去了。
他的话噎的李二一时语塞,无言以对。
李二有脱靴子抽他的冲动了,这混账小子,一点面子不给朕留啊!
又双叒被怼了!
李忘忧的话让众人都有以袖遮脸的冲动,这小子,又来劲了。
在场众人,除了杨纂以外,都见识过了李忘忧前两次怼李二的场面。也就是李二心胸开阔,不然李忘忧坟头草应
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