不认为世界是神造的,也不认为世界是偶然的。佛教对世界的认识就四个字。
诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大,常作如是说。一切存在,都是因缘显现。各种条件(因缘)和合,事物就产生了;条件败坏,事物就消失了。所以叫缘生缘灭,缘聚缘散。
就像这个桌子、房子、花朵,乃至一切事物,都是众多因缘的和合。除了因缘外,它是没有的。什么叫自性?比如这朵花,有没有不依赖条件、能自己存在的花?我们再想一想,世上有没有哪个东西,是离开条件可以自己存在的?没有。一切都是因缘所生,一切的存在都是因缘假相。
我们说这个东西叫桌子,其实桌子只是假名而已。它是不是一定要叫桌子?其实不一定。桌子、房子乃至一切事物,同样是一些假名。但人们安立假名后,会执著这个东西就叫桌子,执著桌子的真实性,以为它是独立存在的,不依赖条件的。进而还会认为它好或不好,很有价值或没有价值。所有这些定义,其实是人们加上去的。在客观上说,这些事物只是一堆因缘的假相,条件的假相。
告诉我们缘起的,关键是告诉我们一切事物的自性是空的。什么叫自性?就是不依赖条件而能永恒存在的。比如不依赖条件永恒存在的花朵,不依赖条件永恒存在的桌子,不依赖条件永恒存在的房子这些有没有?都是没有的。
但在我们的观念中,总觉得有这样一个东西。我们不懂得从缘起观察,往往喜欢孤立地看问题,并把自己的价值观投射上去,以为它一定就是如此。不如此的话,我们就会不高兴。这是凡夫的特点。,要学会以缘起的看世界。
摘自:佛法原文标题:有没有一朵花会无故盛开?文章转自微信公众号:济群法师
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