达赖五世入京抱着什么样的心思,朱慈炯多少能猜到一些,大明崛起,固始汗撤军,显然给达赖五世造成了极其巨大的压力,不管达赖是想要保住教权还是想更进一步涉及政权,金陵他都必须来一趟,摸清朱慈炯的态度!
朱慈炯对达赖五世不算太了解,但多少也知道一些,达赖五世不像三世、四世那样彻头彻尾就是个苦行僧,不但不热衷于世俗权力,即便对教权的掌控也是宽松到了极点,而五世正好相反,不但想要将教权牢牢掌控在手,对于世俗权力同样热衷,大明崇祯后期,固始汗对于乌斯藏的统治极其稳固,达赖五世不可能从固始汗手里获取到他想要的一切,但历史上随着大明灭亡,满清成为统治者以后,固始汗掌控力度减弱,这一切多少发生了一些改变。
满清将乌斯藏纳入统治以后,改乌斯藏为西藏,对西藏实行的政策一样是政治、宗教权力分开,但实际上达赖五世还是参与了西藏地方的政治事务,并且掌有一定的实权!
甚至于在固始汗去世后,达赖五世还拿到了官吏的任免权,并在顺治十七年首次委任第巴高级行政官员,这便是历辈达赖喇嘛过问政治事务的开始。
达赖五世不仅授给许多寺院自行管理寺属庄园和属民的权力,还以皇帝的名义分封土地,甚至交给寺院独立司法的特权!
也正是因为这样,各教派的上层人士就变成了既是信教者,又是官员双重身份的出家人,老百姓称之为‘喇本’……
满清时代,顺治皇帝给固始汗的诏书中说‘盖矢忠诚,广宣声教,作朕屏辅,辑乃封圻’,意思就是让固始汗保卫西藏边疆,将所敕西藏封地治理得和睦安宁,而对达赖五世,清廷则封为‘所领天下释教’的宗教领袖!
顺治十年达赖五世到达北京,被赐金册、金印,和硕特汗通过派使者,送达赖进京抬高汗廷政治地位,达赖五世也借此提高黄教的宗教地位,清朝也通过册封达赖喇嘛,掌握住了这位黄教领袖!
至此达赖五世与固始汗,一个掌政,一位理教,职权分明,权限清晰。
现如今固始汗对于乌斯藏的统治已经几乎不存在,而朱慈炯对于乌斯藏的政策说起来也很简单,一句话概括就是,政、军、教三全分离,大明必须对乌斯藏地区施行有效统治,并且严格限制教权,比如刑罚这一块更是重点!这也是时代发展的必然趋势!
而现在既然达赖五世进京,朱慈炯自然不会介意早一天解决乌斯藏问题!
“宣乌斯藏罗桑嘉措觐见!”
殿外侯宣的罗桑嘉措昂然入殿,走到金殿正中,对朱慈炯行了个藏礼道:“乌斯藏罗桑嘉措拜见大明天子……”
“大明天子?”朱慈炯呵呵一笑道:“如果朕没记错的话,乌斯藏一直
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